闇龍紀元：庫斯蘭經典與庫納利文典選
庫斯蘭經典與庫納利文典選
Shok ebasit hissra. Meraad astaarit, meraad itwasit, aban aqun. Maraas shokra. Anaan esaam Qun.
之前就想寫一波庫納利(Qunari)人的資料，但實在不知從何整理起。現在的做法是直接打開庫納利的維基頁面，挑我認為比較能代表庫恩(Qun)行事哲學的文典出來，偶爾備註補充細節和我的想法、詮釋等等。
針對庫納利名詞，之前盡量採意譯，最近開始翻比較多庫納利名稱，覺得已公開庫恩語(Qunlat)過度稀少造成絕對的理解障礙。因為我不喜歡兩套做法，所以這篇會採音譯再註解的方式，雖然有點囉唆，希望盡量能讓人看得懂。
選擇翻譯文典而非自己看一看簡單總結的原因，出於遊戲本身共同又分歧的理念。大家都看一樣的東西，但有自己不同的結論和詮釋正是DA的精髓──雖然我會克制不住講出自己的想法，但至少盡量把貼近原文的翻譯文字同時呈現給其他想知道的粉絲們，讓大家自己也能有自己的判斷。
想讓版面乾淨一點，這次原文改用成註腳...用Doc看可能比較好😅
庫納利人
庫納利人（一）
任何向北旅行夠遠的人最終都會遇到庫納利人：白髮、古銅色皮膚的巨人，比人還要高上一個頭，神情舉止冷靜得令人不安，眼中帶有一種閃耀的火焰。
有很長一段時間，人們認為所有的庫納利人都是男性，或是他們的男人與女人外表上難以分辨。直到降福紀元(Blessed Age)，瑞梵(Rivain)的外交人員短暫地被允許探訪帕爾沃倫(Par Vollen)，他們那時才發現確實存在許多庫納利女性，而且非常容易辨別。瑞梵人說庫納利人具有一定程度的仁慈，或至少不事殘忍之舉。我個人並沒有足夠的時間在近距離觀察這些生物，以至於能對他們的性格做出評論。
——摘自《追求知識：聖教學者的遊記》 ，作者：修士傑昵逖維
庫納利人（二）
庫恩的信徒或許是瑟達斯中最不被理解的一群人。庫納利戰爭非常殘酷，但過去的聖教分裂(Chantry Schism)大戰亦為如此，帝國的衰落也是相同。部份的誤解乃為自然的意外：稱作「庫納利」的種族非常強大，大自然賦予他們兇猛的角和奇怪的眼睛，在無知者的眼中，他們只看得到怪物。
部份的誤解則出自語言的意外：庫恩之人鮮少使用共通語言，能說得好的更是少之又少。對一個追求完美的文化而言，擁有只能勉強堪用的技能是一種恥辱，在外人之側，出於羞恥，他們經常保持沉默。
真正大部分的誤解出自於該文化本身。庫納利人將他們的整個社會視為一體，仰賴所有人共同負擔這個生命體的健全與安康。每個個體都是整體的一小部分、血管中的其中一滴血液。重要的不是個人自身，而是對整個生命體的付出。正因如此，多數外人所碰上的庫納利人大多屬於軍隊，庫恩視其為身體：手臂、腳腿、眼睛與耳朵，一個生物與外界互動所需的部位。僅僅透過研究手或腳，我們無法瞭解一個人，因此，在訪問庫納利人的城市之前，我們無法真正「遇見」庫納利人，那才是他們思想和靈魂的居住之所。
在斯黑蘭和帕爾沃倫方能真實地看到庫納利人的全貌。在那裡，庫納利人作為一體的共同合作是最為明顯的。被庫恩視作意志的工人生產所有人需要的一切；祭司則是他們的靈魂，探討自我與世界，以求對庫恩有更深的了解，並鞭策身體與意志持續追求完美無缺；身體則作為意志、靈魂與世界的中間者。每個人、每件事都有一個由庫恩決定的位置，人們為了整體利益而努力，即使去除了自我，這是一種具有確定性、平等性的生活。
——出自康塔爾(Kont-aar)占巫(Seer)的書寫紀錄，8:41降福紀元
備註：這一條是DA2（和DAI）的文典。讓粉絲最為扼腕的，就包括DAI他們修改庫納利人外型設計這件事，DA2的庫納利人外型超級香讓人印象深刻，在論壇中每十天半月就會有人出來哀嘆惋惜——出於讓玩家擁有更多選擇的技術性犧牲😔
第一段中提到了三個戰爭，庫納利戰爭在下面的文典會提到；帝國衰落和聖教分裂指的分別是第一次聖征(-180A)和第四次聖征(4:40黑黝紀元)，前者是安朵芮絲忒(Andraste)和她丈夫麥佛拉斯(Maferath)南上攻打被禍疫用得亂七八糟，加上精靈奴隸叛亂的帝國；後者則是帝國和奧爾蕾(Orlais)紛紛將聖教舉為國教後，雙方因教條解釋不同而分裂，特文忒爾自立聖宗(Divine)，南方奧爾蕾聖教率軍攻打，兩邊一打就打了七十年。
帕爾沃倫金字塔 (The Pyramids of Par Vollen)
稱為帕爾沃倫的島嶼是瑟達斯首先被庫納利人攻克的區域，並且自此以來一直掌握在庫納利人手中。儘管庫納利人在島上興建了屬於他們的非凡建業（例如著名的城市庫楠達）——然而早在庫恩靠岸以前，帕爾沃倫不乏豐富的歷史。先把目光從壯觀的庫楠達移開，轉而關注當地的叢林，你會看到宏偉都邑的丘墟斷壁，好似在默默宣告：「我們曾經存在。」
帕爾沃倫島上特殊的金字塔在蔓草茂林的遮蔽下隱隱可見，就算已經失去原本的目的，大致上仍舊完好無損。部分房室藏有保存完好的屍體，但金字塔本身似乎不是作為墓葬用途。令人驚異的是，這些金字塔的比例在數學上完美無缺，出於如此精確的調準，人們懷疑這種建築或許具有某種科學目的。可能是天文台？在安德萬‧瑟拉石特斯的觀察報告中，帕爾沃倫的金字塔在形狀上與太陽座(Solium)完全符合。
我們對金字塔本身的了解超出我們對其人類建造者的理解。庫納利人做為侵略者來到帕爾沃倫，但卻沒有任何歷史記載或留存遺跡顯示他們曾在岸邊發生鬥爭。能夠建造出此等巨大城市的文明，必當擁有防禦工事、軍隊，甚至是對庫納利人而言也很陌生的武器。究竟為什麼幾乎沒有任何反抗的證據呢？
其中一個答案或許就藏於他們神殿的遺址之中，受到樹葉與藤蔓覆蓋的牆面上，仍然可以辨識出極具風格的雕刻裝飾。上頭的塗漆早已斑駁剝落，僅存依舊清晰的輪廓：精細複雜的海生動物、造船工人、音樂家、弓箭手和統治者們。四處描繪著古怪的人形，高大且頭上有角，總是處於權威和受人尊敬的位置。
對於帕爾沃倫的古人來說，這些頭上長角的人物是什麼？配戴儀式頭飾的祭司？英雄？或許是神明？我們或許永遠不會知道真相。當庫納利人跨海而至，長著角並帶來庫恩之箴言，或許這些帕爾沃倫人看到的不是征服者，而是古老的傳說回到了他們身邊。
這當然只是假設，帕爾沃倫的人類現在都是庫納利人，他們遠古的文明像孩子的玩具一樣遭到棄若敝屣。然而，就如同島嶼本身，金字塔與那些古老的城市仍然存在，或許有那麼一天，學者們能夠親耳聆聽他們的話語。
——摘自《淪陷北方歷史彙編》 ，作者：來自埃厄斯禮(Ayesleigh)的雷納圖斯
備註：有幾點值得一提
現今瑟達斯的天文學基礎，如果我的記憶沒錯的話，多數源自特文忒爾；"Solium"寫為太陽"Sun"是以特文忒爾語解釋，在現實的古拉丁語中則是代表「地上的東西」，通常指的是「王座」，形而上意義能詮釋為「統治權」。為何在DA中要以太陽指稱此詞呢？我想背後有其箇中意涵。
這個作者在原文中，將建造金字塔的人稱為"the humans who built them"，"human"一詞在DA宇宙中大部分的時間都明確指作「人類」這個種族。DA人類的起源目前還是個謎，當今瑟達斯學者普遍認為，至少最早來到現在的特文忒爾一帶定居的尼洛梅尼安人(Neromenian)就來自帕爾沃倫叢林。
從文字中提到「帶角的人形崇拜」來看，綜合我們對精靈的認識，這些人類的祖先很有可能曾經受到古代精靈統治（同時也暗示或許人類在法幕不存在的年代就存在了），其中提到的宏偉都市（作者在後來的用詞是"temple"）與金字塔，或許是某個精靈神的大型神殿與獻祭的場所，如果作者能提到建築外觀就再好不過——不過DA作者們哪可能讓我們那麼好過——這個文典是DAI才出現的，或許是前幾世紀的瑟達斯各個種族苦於禍疫和領土戰爭，所以過往沒有什麼海外探險紀錄（再加上，目前已知瑟達斯各大海洋都有海怪），遑論這方面的實際研究。至於是哪個精靈神...上面已經提到「太陽」了，我想也不須多說了吧。
其他種族的庫納利人 (Qunari of Other Races)
許多人認為庫納利人是北方長角巨人種族的名稱，他們錯了。「庫納利」代表的是「追隨庫恩的人」，其中也有精靈、人類，甚至是矮人，他們皈依庫恩，甚至自認為是庫納利人。
所有帝國的軍人都必須意識到這件事：任何人都可能是庫納利間諜，特別是精靈似乎容易受到洗腦轉而信仰庫恩。
所有新的教徒一致成為狂熱分子，若非出自他們的意願，就是那些班赫思拉(Ben-Hassrath)「再教育」的後果。如同出生本地的人，那些新教徒仍然熟知我們的文化，他們可以在特文忒爾的領土上自由行動，如果是精靈，他們甚至可能願意再次成為奴隸。
這些間諜只要不被發現，就會將機敏的情報傳達給帕爾沃倫。還可能會試圖散佈疑慮來改變他人。每個帝國軍人都必須對這些叛徒有所警戒。
——來自特文忒爾軍隊新兵的演講
庫納利領地之爭
帕爾沃倫：淪陷北地 (Par Vollen: The Occupied North)
進入銳鋼紀元(Steel Age)的第30年，在遙遠北方的帕爾沃倫海岸，第一艘庫納利船艦被人所目睹，也象徵新戰爭時代的開始。
史稱第一次庫納利戰爭，實際上更偏向單方面的大屠殺。庫納利人直搗大陸，身著閃耀盔甲的庫納利戰士輕鬆突破防衛軍隊，他們的砲彈不出幾秒就能將城牆夷為廢墟，我們的祖先從未見識過那種武器。
庫納利人入侵的各種故事不盡相同。據說他們會拆散家庭，將俘虜送進「教育營」中接受他們的宗教洗腦，拒絕合作的人則會消失在採礦或是土木建築勞動中。
反之，相對每個受難的故事，就有其他受到所謂「庫恩」啟發的故事。這若非哲學準則，就是掌管庫納利人生活各方各面的書面文字，也或許兩者皆是。記錄中，一名皈依的斯黑蘭(Seheron)信徒對那些抗拒庫恩的人感到同情，彷彿這些侵略者讓他產生了某種自我領悟。「我這一生都追隨創世主(Maker)，無論他領導我通往何方，」他寫下，「但在庫恩中，我找到了方法能夠踏上自己的道路。」
曾有人說，要改變一整個民族，勿逼以刃，相教以冊。令人慶幸的是，一個曾經擊退過四次禍疫(Blight)的世界不會輕易對外來侵略者低頭。於是，聖征就那樣開始了。
由聖教領導的軍隊中，最具有優勢的即為法塔(Circle of Magi)，儘管庫納利人科技先進，但他們似乎對魔法深惡痛絕。對上砲彈，聖教以閃電和火球來予以回應。
即使庫納利軍隊在人數上相形見短，在麥納斯貝爾(Marnus Pell)一役中，雙方死傷慘重，據說該地的法幕(Veil)遭到永久的損壞，當地的遺跡仍然充滿無止無歇的屍骸所。經年累月，聖教不斷推進庫納利防線，然而已經改信庫恩的當地居民卻難再回到安朵芮絲忒(Andraste)的教條之中。
直至風暴紀元(Storm Age)結束，庫納利人節節敗退。在解放之後，人類居地中僅有瑞梵持續信仰庫恩，其統治者意欲談判休戰。除了特文忒爾帝國(Tevinter Imperium)以外，多數的人類王國同意簽署《洛梅林條約》(Llomeryn Accord)。這種風雨飄搖的和平，也一直持續到了今日。
——摘自《神聖征戰：聖教交鋒的考察》 ，作者：聖教學者修女沛崔琳
備註：沛崔琳是文典常見的名字，此文有另一個版本，掛名在修士傑昵逖維之下，收錄於其所著作的《瑟達斯毀滅的故事》(Tales of the Destruction of Thedas)；這個版本並非遊戲內文，而是發表在已關站的BioWare官方論壇維基上（現在的粉絲維基也有收錄），內容大同小異，其中特別提到庫納利人是，來自波艾利克海(Boeric Ocean)彼岸的東部...有在看地圖的人可能可以理解我對這個地理描述上的困惑🤔
無論如何，在第六世紀的銳鋼紀元，庫納利人首先拿下帕爾沃倫和斯黑蘭——特文忒爾的離島所有地，才南下攻打瑟達斯大陸。之後他們就佔據帕爾沃倫，並在那邊建立首都庫楠達(Qunandar)，與特國長年就斯黑蘭的所有權產生衝突，這也是為什麼特文忒爾不願意簽下洛梅林條約，以帝國的角度來説，他們為了收復失土還在持續戰爭中。
斯黑蘭 (Seheron)
目標是造成恐懼。
身處斯黑蘭市集的庫納利人必定要時刻提心吊膽，所有提供食物的人都可能是會趁機下毒的叛軍。而叛軍則必須為每個穿過田野的農夫感到戰戰兢兢，因為那些人可能是班赫思拉(Ben-Hassrath)，隨時準備要帶著軍人出動。而平民和農民？他們只能害怕所有人，他們視叛軍為無差別放火屠殺庫納利人和一般人的兇手，他們也會將班赫思拉看作隨意逮捕無辜百姓的獨裁者。當這種恐懼沒有自然發生時，我們有責任促成這些事情的發展。
當斯黑蘭平民開始恐懼叛軍，並憎恨庫納利人時，帝國才會被視作更好的選擇。我們的舉止或許看似殘酷，為了成功，我們必須從旁煽風點火，直到整個斯黑蘭都對叛軍和庫納利人的行為恨入骨髓。
平民的不寧就是我們拯救他們的時機，當他們害怕所有人時，他們才會接受帝國的援助。任何好軍人都願意摧毀十個人以拯救另外二十個人。為斯黑蘭帶來寒顫，我們方能在某日為斯黑蘭帶來和平。
——摘自希卡璃(Siccari)特工培訓手冊，該組織的存在已被官方否認
備註：幾個名詞註釋
班赫思拉(Ben-Hassrath)：之前翻成庫納利心戰部隊，因為他們負責各種與思想、維護庫恩作為正道有關的職務。以此條文典來説，這邊特指戰場上的間諜。
希卡璃(Siccari)：特文忒爾帝國間諜。溯源為拉丁語"sicco"或"siccus"，字義大概是接近吸乾、耗盡、飢渴。這些間諜經常是由奴隸出任，以方便斬斷關係；如同以前的Fenris，奴隸為了讓家人能夠晉升到平民階層，會自願參與這種近似敢死隊的工作。
動盪之國 (Battleground State)
大半的瑟達斯不認為我的祖國是一個國家，堪稱命運的悲劇。庫納利人的地圖將那座島嶼視為他們的領地，無可置喙、無有質疑。我只能猜想，這是因為他們認定任何位於波艾利克海的島嶼都屬於他們的管轄範圍。然而，特文忒爾人的地圖卻仍舊自豪地將斯黑蘭視作帝國的一部分，即使帝國對當地小規模的掌控僅不過是通篇妄想，每當庫納利人重新關注該地區時就會產生變化的泡影。
帝國的報告將我們灰霧戰士(Fog Warrior)形容得宛如野獸，比禍爪(darkspawn)和龍好不到哪裡去。「野外的危險因子之一，最好避開或是直接剷除，以結果來説無關緊要。」那種評論讓我極為憤怒，只有我們的國家不幸地成為被戰爭扭曲的土地。在很久以前，帝國曾經到來，歷經數世紀的嘗試和無數次失敗，仍然無法讓我們服從成為帝國的國民。接著庫納利人來了，他們侵佔斯黑蘭並試圖改變我們的信仰。從沒有任何一方成功奪取我們的自由。在一次又一次的血腥戰鬥後，我們古老的智慧殿堂已被夷為平地，但我們還是心神嚮往過去的樣貌。
灰霧舞者(Fog Dancer)為每一隊戰士們講述悠久的傳說，讓我們民族的歌曲續存。他們說鷲灰衛吏(Grey Warden)的獅鷲們來自斯黑蘭；也述說帶來霧氣的遠古納黑爾詛咒(Curse of Nahar)，以及終有一日消止濃霧的承諾；他們還提到了四風離行(March of Four Winds)以及逃往北方島嶼的失落居民；還有那些曾在精靈足下學習的偉大英雄們。
那些老故事是真的嗎？我們可能永遠無法知道真相。曾經存留在斯黑蘭島上的過往已經毀滅。但我知道我們終有一日會讓他們成為現實。
——來自《霧之島》，作者：修士阿秀兒‧威佴
備註："State"有國家也有狀態的意思。
訓導的成果 (What Discipline Achieves)
我們先從海外而至，戰艦(dreadnought)不費心力就拿下帕爾沃倫，接著我們進軍名為斯黑蘭的島嶼，再下來是瑞梵與特文忒爾帝國。倭靼剎利(Viddathari)警告我們，帝國的首都明瑞晝斯(Minrathous)無懈可擊，就算沒有倒塌，它的外牆已在鋼鐵與巴寇翁(Baqoun)之火攻擊下綻裂。特文忒爾已經見視到訓導的成果。
我們為這些抜斯(Bas)帶來目的，他們卻稱呼我們是侵略者。我們陀瑪司懹(Tamassran)能教導孩童識字讀書、讓荒野變得豐饒宜居，難道那也是侵略的行為嗎？
沒有庫恩帶來的確定性，一切不可能有道理。這些抜斯對我們發起了三次報復，在安提瓦(Antiva)和瑞梵煽動反抗。還在學習規則的卡琲剎利(Kabethari)受到了最沉重的打擊——這些人正是那些抜斯想要「解放」的對象。他們一邊在領地上放火，一邊稱呼我們是野蠻人。
這種程度的瘋狂和偽善需要另一個答案。我們簽署了那些抜斯的條約讓他們閉嘴，然後離去。
我們當然還會回來。耐心正是自制力的表現。就在那些抜斯彼此爭吵的時候，我們將會暗中準備。與庫恩的要求相較，時間又算什麼？
——撿回並予以翻譯的陀瑪司懹(Tamassran)教學筆記
備註：幾個名詞解釋
倭靼剎利(Viddathari)：原本不是庫納利人的異種皈依信徒。
抜斯(Bas)：東西；用在人身上就是不把對方當人看的意思
卡琲剎利(Kabethari)：原文的翻譯"simple one"，能大概翻成「單純的人」。這一個名詞應該是指那種非自願加入庫恩的俘虜/順民，只求不要被殺就乖乖加入庫恩，當然，作為卡琲剎利只是一個過程，習慣了以後大家都是庫納利人。
這篇我讀起來的感覺就是這樣↓
聖教的人：我們打贏那群牛頭人了唷呼✌✌✌
庫納利人：你們這群肖欸我們不想收🖐🖐🖐
庫恩 與 庫斯蘭經典
阿旭軻利‧庫斯蘭(Ashkaari Koslun)是一名哲學家，也是庫恩的創始人，庫斯蘭經典乃其手寫之思想篇章...至少庫納利人是那樣認為。有玩DA2的人都知道這本書對庫納利人的重要性。目前沒有完整的庫斯蘭經典(Tome of Koslun)原文，內容零散，我就只翻目前有出現的部分。
庫恩 (The Qun)
很久以前，阿旭軻利居住在臨海的大城市中，有如陽光，財富和繁榮照耀著這座城市，然而其居民仍舊心生怨懟。行走於家鄉的的街道上，阿旭軻利在他周遭看見各種天才的傑作：超群絕倫的建築、藝術大作、富商居住的宮殿、圖書館和音樂廳。但他也看見各種可悲的景象：貧民、病患，徬徨且恐懼，心中毫無希望。阿旭軻利撫心自問，「一個民族為何既聰明又無知，既偉大又墮落，既發達又絕望？」
因此，阿旭軻利離開出生地，尋找其他的城市與國度，探尋懷有終結絕望和消沉之大智的種族。多年漂泊於外，他在各個充滿殿堂與花園的帝國中採風問俗，但在每個具有智者、偉人、強將的國家中，他總是能找到被遺忘、被背棄、難以溫飽的人。最後他來到了一片廣闊的沙漠，荒野之中僅有光禿禿的岩石緊鄰蒼茫的天空，他在一塊高聳的岩石遮陰下避難，決心冥想，直至找到答案或自身的滅亡。
經過數日，到了某天晚上， 他從石蔭下向外看去，缺乏生機的沙漠甦醒，成千上萬的蝗蟲自貧瘠的土地中孵化，它們一體向南，猶如一塊移動的大地。阿旭軻利起身追隨振翅蝗蟲，飛經之處形為數英里寬的毀滅之路，青綠遂成荒蕪。阿旭軻利豁然開悟。
存乃自擇，混亂無有，
世乃繁苛，知其智斗。
悟之於世，啟之於我。
主宰於我，於世掌握。
苦之泉源，失之於己。
苦痛可選，可行拒矣。
是滅是生，皆諸己力。
就此，阿旭軻利走向了他的人民。
——摘自《庫恩》 ，第一篇
備註：在原文中是以"the Ashkaari"來指稱阿旭軻利，這樣的用法有幾種可能...
阿旭軻利對他們如同其他名稱，只是個名詞，名詞就會用上冠詞。
彰顯庫斯蘭作為先知的重要性，就是單一的「這個阿旭軻利」。
阿旭軻利其實是一群人，而非單獨一人的努力。
總覺得瞇起眼睛來看好像能看到一些常見的象徵詞，但也有可能純粹是我想太多。
庫納利人：阿夕夲烈卜 (The Qunari: Asit tal-eb)
當阿旭軻利見到蝗蟲造成的破壞，
他終於見證世界的秩序。
瘟疫只要持續存在，必定會造成痛苦，
地震必定會摧毀土地。
人們被存在所束縛。
阿夕夲烈卜。為之必然。
乃因世界與個體為一。
存在是一種選擇。
受苦的個體，僅會帶給世界苦痛。
這是一種選擇，我們可以拒絕。
——摘自《庫恩》 ，第四篇
備註：分段是按照原文。「為之必然」的原文是"It is to be."
越看越覺得，假如這就是庫斯蘭經典的內文...這真的是庫斯蘭本人寫的嗎？有可能《庫恩》 是由其他祭司寫出來的，但是...後面再討論。
靈魂篇 (The Soul Canto)
一名旅行者對他提問：「你對我們的目的有何看法？」
睿智的阿旭軻利回答：「我來告訴你一個故事。」
在一個島嶼上，矗立一座高聳的花崗岩雕像，阻擋了大海。
諸天與之齊眉。世界的邊緣收其眼底。
大海次次潮汐，淹沒其雙足。
漲潮吞沒大地，然後又退去。
光明與黑暗，蒼穹在其頭頂翻滾。
潮起又潮落，海洋卻是萬古不變。
掙扎僅是幻覺，沒有掙扎的對象。
錯覺越是生根，雕像抵抗海水潮來潮去，隨著每一波浪潮遭到削弱。
雕像反抗落陽，面目遭到灼傷，以至於再也不認得自己。
冥頑不靈，不知醒悟，就此丕變。
倘若你對目的懷有熱情，落入潮汐，任其承載。
不要畏懼黑暗，太陽與星辰必會回首指引。
無論是多偉大的國王，建立紀念碑以銘榮耀，不過是留待瓦解成空。
他們的榮耀何能與世界相比？
世界的目的隨著季節變換而更新。
次次改變僅僅代表了廣大世界的一部分。
即使是大海與天空，也是碌碌無奇，不過是碎片。
——摘自《庫斯蘭經典》 ，靈魂篇
備註：文中「目的」，原文為"Purpose"，是一種精魂(Spirit)的種類，當這種精魂變成惡魔(Demon)，就會變成慾望(Desire)——當然我也不是在說庫斯蘭在討論精魂，只是覺得這種「自持己見而向下沉淪的論調」很有趣而已...庫納利人作為一個以思想聚民的群體，難道不就是如此抗拒而自己也變成扞格不通的樣子嗎？🤔
身體篇 (The Body Canto)
此夜身處沙漠，週遭空無一物，
天空一望無際，大地一片荒涼，
在我眼前，矛盾猶如夜間盛開的花朵一般綻放。
空虛乃為幻覺。
我的腳下是數不清的沙粒。
我的頭頂是星辰的海洋。
孤獨自處，它們僅是滄海一鱗、
黑暗中微弱閃爍的光、
迷失墜落的大地碎片。
單獨，它們讓空虛變得真實。
一起，它們就是世界的骨幹。
孤獨乃為幻覺。
獨處黑暗中，萬物皆在我側。
仙人掌花瓣滴落星光，
昆蟲大合唱響徹沙丘。
這個世界包羅萬象
彷若每一拳掌中沙
都是不朽層巒疊嶂
——出自庫斯蘭，將人民引向庫恩的先知
備註：這篇只有收錄在WOT2中，想看原文請至Qun的維基頁面，用關鍵字搜尋。
思想就是你的伴侶，有想像力你就能成為超人。個人很喜歡這篇。
假如這真的是庫斯蘭寫的，那他本人應該至少是有一點天文知識，他將星星形容為"fallen fragment of earth"...想到這裡又開始對瑟達斯以外的事情感到很好奇了。
歃拉仨利 (Salasari)
庫納利人的政府管理組織，政體為三柱分治(The Triumvirate)，三位最高負責人分別如下：
司藝官/阿隷潔納(Arigena)，代表意志，管理民生與工農商，由女性擔任
司戰官/阿隷紹克(Arishok)，代表身體，管理軍隊與戰士，由男性擔任
司心官/阿隷庫恩(Ariqun)，代表靈魂，管理教育與思想，男女皆可出任
三者各司其職，分別管理分配至其麾下的人員與職務。
阿隷潔納
有關阿隷潔納的資訊極為稀少，只知道其管理一切國內的民生需求，負責管理工業、農業、商業，產出所有人的必需品，例如武器、建材、食物等等，並平均分配給所有庫納利人。
阿隷紹克
阿隷紹克是庫納利軍隊——岸探(Antaam)——的最高指揮官，岸探主要的目的是為庫納利人收集軍事情報，並尋找及摧毀、征服威脅庫納利社會的敵人。除了基本的防衛與軍事工作以外，由於岸探時常對外的任務性質，岸探也等同庫納利的代理人與代言人。
目前已知的阿隷紹克有三位：
任職12年，在9:25因傷重在斯黑蘭去世。
任職約9年，DA2的阿隷紹克，原本是駐守阿蘭姆(Alam)的戚士紹克(Kithshok)，在就任後被歃拉仨利的另外兩位領導者要求親自接回庫斯蘭經典(Tome of Koslun)...接著就是DA2劇情了。不管選擇如何，這個攻打科克沃爾(Kirkwall)的阿隷紹克最後會被領導階層公開斷絕關係，即使沒有在決鬥中死去，可能也會被庫納利人自己內部處理。
假如DA2的後任都沒有發生任何意外，到DA4的話，這個南下攻打瑟達斯大陸的阿隷紹克任期少說也有18年。在漫畫中《説語之人》(Those Who Speak)的官方設定，這個阿隷紹克就是DAO的同伴士單(Sten)。
阿隷紹克的遴選過程：
由身為祭司的一群陀瑪司懹(Tamassran)主持，軍隊中的幹部被召喚到帕爾沃倫進行試煉，位階囊括卡煞弁(Kathaban)到士單。據帝國情報指出，這些試煉項目完全無法判斷標準為何，間諜的報告中看到這些軍官在陀瑪司懹的觀察下冥想、寫作，甚至要行走於熱煤之上；其中幾名在經過筆試之後被派去排列庭院中的大石頭。每次試驗之後，陀瑪司懹都會淘汰部分人，經過足足三個月的測試，最後的兩名候選人會被交與阿隷庫恩和阿隷潔納，經過面試，判斷誰才是適當的人選。
備註：
"Triumvirate"翻成「三柱」是根據遊戲台詞，稱三首領為庫納利的基柱。
戚士紹克(Kithshok)：斯黑蘭軍隊的總指揮，位階大概是將軍。
卡煞弁(Kathaban)：相當於海軍司令。
士單(Sten)：相當於步兵排長。
我是不知道為什麼WOT2裡面寫得一副帝國看不懂狀況的樣子，陀瑪司懹的考試在我看來很合理——雖然說只由負責思想的陀瑪司懹來評斷好像有點不太合乎分際——基本上就是在判斷這些人的精神、耐力、戰略思考管理，還有對外的基本溝通談判能力。
補充一下DA2阿隷紹克——那是超級難得的狀況，以職責來説，阿隷庫恩和阿隷潔納通常只會待在帕爾沃倫，但為了解釋「破壞條約」的攻擊情形，阿隷庫恩和阿隷潔納特別坐船到瑞梵，在一群聖教官員和各國大使面前公開譴責兼否決DA2阿隷紹克的作為。
庫納利的剎儡抜斯 (The Qunari Saarebas)
在庫恩的教導中，所有的生物都有其定位與其目的，只有適得其所並度己以繩，方達成自身的平衡。當平衡不再，苦痛隨之而來。因此，掌握自我是最優先也最為重大的責任。
具有魔法天賦的人卻時刻處於極為劣勢的狀態，因為惡魔隨時可以奪走他們的自我。因此，庫納利人稱這些人為剎儡抜斯，意思是「危險的東西」，並且極其謹慎地對待他們。剎儡抜斯必須被他人所控制，一名阿陑瓦拉德(Arvaarad)，「抑止邪惡之人」，因為剎儡抜斯無法真正控制自己。真正邪惡的並非法師本身，而是法師失去的自我，以其隨之而來不可避免的痛苦。
庫納利人對剎儡抜斯感到憐憫並尊敬他們，因為他們在內部無盡的威脅之下持續奮鬥，這是真正的無私行為，也是庫恩最高美德的表現。
——出自康塔爾占巫的書寫紀錄，8:41降福紀元
阿隷庫恩
庫納利祭司的最高領袖，負責管理與思想有關的兩大部門：
陀瑪司懹(Tamassran)
班赫思拉(Ben-Hassrath)
資訊太多後面再詳細寫。
阿隷庫恩本人的資訊也是超級少，連是男是女都不知道（維基上面有一張手遊的阿隷庫恩，外貌看來是男性，但誰知道...？👀）雖然沒有講得很明，在看過dev發言以後，即使每個庫納利人都有自己的掙扎，但看來阿隷庫恩才是真正在解釋「庫恩為何」並管理眾人思想的人。庫恩就是他們的法律與準則，我幾乎想說阿隷庫恩就是庫納利人實際上的精神領袖——從DA2以來陀瑪司懹和班赫思拉出了那麼多怪事，很難想像這一任的阿隷庫恩完全沒有任何關聯。
庫納利的陀瑪司懹 (Qunari Tamassrans)
名為顧德溫的保母躺在科克沃爾堅硬的碼頭上，直到水手們帶走了她的錢包。當她掙扎起身之時，一隻灰色的大手向下幫助她站起來。是其中一個庫納利人，那些來到城裡的大角巨漢。
「謝謝你，」顧德溫猶豫地說道，一邊尋找她的隨身包。「我不知道碼頭會那麼危險，不然我就會找G爵士的守衛陪我去幫孩子們買藥草了。」
「妳是個陀瑪司懹，」那名庫納利人說，「在庫恩裡，沒有水手膽敢和妳這種身份的人隨便搭話。妳為何身在此處？」
「我不過是G爵士的保母，」顧德溫說，「G爵士不相信我說他的孩子們需要治療用的藥草，所以我被迫自己出門去買。」
「在庫恩裡，」庫納利人說，「照顧孩子的陀瑪司懹，會受到信任與關注，他們若是需要任何藥草都會被提供。為何G爵士拒絕聽妳的話？」
「因為他是貴族，」顧德溫說，「而我不過是個照顧他的孩子的奴僕。」她調整圍巾以遮蓋水手以及G爵士在她身上留下的瘀青。
「在庫恩裡，」庫納利人說，「所有人皆為平等，沒有任何一個陀瑪司懹會認為自己只是一個普通人。」
保母顧德溫向那個庫納利人祝福了美好的一日，帶著許多思緒返回高鎮(Hightown)。
——摘自《貴族的謊言，庫恩的真相》 ，作者不詳
陀瑪司懹是庫納利人共有的母親形象，其庫恩語字義為「說話的人(Those Who Speak)」，應能大致解釋為「具有話語權的人」。她們身擔許多庫納利社會中許多重要的責任，可說是庫納利社會的基石。下列陀瑪司懹的職責：
控制同族之間的育種計劃，決定交配對象。
操控孩子可能繼承的基因，以產出更多符合特定職業需求的庫納利人。
以基因系譜資訊為新生兒暫時命名，追蹤每個孩子可能有的隱性與顯性特質。
撫養所有孩子並教授基礎教育。
孩子年滿12歲時對他們進行評估並正式分配他們未來在社會中的角色。
照顧智能不足或因為身體殘缺不能正常工作的庫納利人。
提供心理諮商與治療，甚至包括性慾處理。
用開寐可(qamek)讓那些無法被救贖的人得到解脫。
名為若桑(Rasaan)的女祭司大概是最為有名的陀瑪司懹。其名可譯為「被選中的繼承人」或「使者」。她過去是直屬阿隷庫恩的祭司，早早就被內定是下一代的阿隷庫恩。作為未來的阿隷庫恩，她的職責是隨行阿隷紹克，從旁輔佐並傳達庫恩之道。然而，由於DA2阿隷紹克被困在科克沃爾多年，直到新一代阿隷紹克就任，若桑才與其駐紮在斯黑蘭，正式行使她的影響力。
上圖是漫畫《説語之人》其中的畫面，該系列講述艾利斯特‧瑟岺(Alistair Theirin)成王後僱用韋瑞克‧泰瑟拉思(Varric Tethras)以及東海女王伊莎貝拉(Isabela)一同尋找他失蹤的父親。前往某個目的地的過程中他們被阿隷紹克攔下，若桑...姑且說是特別招待曾經偷走他們聖物的伊莎貝拉——雖然這看似是官方私設，然而這段故事卻以更為模糊細節的方式登陸在WOT2上（我的詮釋是，無論艾利斯特是否成王，都曾經有一群人試圖找到前前費羅登國王的下落，故事的結果都一樣）。
若桑接著在《特文忒爾之夜》(Tevinter Nights)中再度出現，庫納利人南下侵略的同時，她率領著其中一批岸探找尋有關芬赫睿爾(Fen'Harel)的祕密，一群被審判軍團(Inquisition)僱用的學者在某精靈遺跡中被她抓住，字裡行間隱隱暗示若桑或許實際在掌控著岸探...或許。
…我想說的是，這個角色暖身十幾年了，DA4該正式上場了吧!?!?
庫納利的班赫思拉 (Qunari: Ben-Hassrath)
直接將所有班赫思拉認作間諜，就像是假設所有的工匠都是木匠。班赫思拉是庫納利祭司中極為重要的一部分，負責處理庫納利社會中各種不同的任務。
在庫納利城市中，班赫思拉的職責近似城鎮守衛，調查各種擾亂城市秩序的情事。班赫思拉再教師負責治療罪犯以及庫恩的叛亂分子，判斷他們是否必須以一種稱為開寐可的毒藥摧毀犯人的心智。可以經過夠過療程和教育而修復的人隨後會被轉移至更為簡單的派遣工作。
在糾紛領地或是戰地區域，班赫思拉與庫納利軍隊共同合作，追蹤可怕的夲瓦肖士(Tal-Vashoth)叛軍，工作內容接近賞金獵人。在庫納利領地以外，班赫思拉探員大部分只會進行觀察與回報，此舉縱使看似卑劣，但與大多數國家的間諜工作相差無幾。而庫納利人對我們文化中相對自由的法師可能產生的危險極其擔憂（回顧歷史，或許他們是正確的）。
認為所有的班赫思拉都是懷有惡意的間諜，決心讓奧爾蕾(Orlais)臣服於庫恩的這種假設毫無根據。這僅僅是出於對他們令人不安的外表產生的偏見，混合著愧疚與不安，目睹有多少農民、尤其是精靈，寧願放棄由女皇統治的生活，皈依至庫恩之下。庫納利人是屬於人民的社會，有著不同文化與不同價值的人民，但仍舊是普通人，就有如奧爾蕾本身一班複雜而細緻。
——《獅子與公牛：奧爾蕾宮廷對庫納利社會角色的種族偏見與過度簡化》 ，作者不詳，奧爾蕾大學出版
備註：竟然出版這種言論，難怪不敢掛名😂
班赫思拉 (The Ben-Hassrath)
那些牛頭人不會殺死他們的俘虜。庫恩厭惡無謂的浪費，而人具有重要的價值。比起失去性命，我們都被安置在班赫思拉管理的勞改營中。他們稱我們這些人是「卡琲剎利」——單純的人——這就是我們被引入庫恩的開始。
這裡的住宿環境當然是沒辦法和明瑞晝斯的豪華酒館(State Inn)相比，但我們也沒有那種期待。宿舍打掃得一塵不染，每天三餐都是口味清淡但是營養豐富的粥。隨時都可以喝水或是某種不加糖的濃茶。
無論男女，都有機會被派至班赫思拉之中，這讓我覺得很古怪。我一直聽說庫納利人對男性工作和女性工作有做出嚴格的區別。但是現在想想，或許這才符合邏輯。班赫思拉負責進行「再教育」並同化被征服的群眾。在我的經驗中，不管是男是女，對自身同性對象比較容易產生聯繫。選擇女性對婦幼進行再教育，讓男性對男性進行再教育，或許是最為明智的策略。
值得稱讚的是，班赫思拉並不殘忍，雖然他們很是頑強，但總是通情達理。我跟著配合，複誦他們教導的內容，但心中牢記養育我的真理。
其他人就沒那麼聰明了，排中的弟兄們有一部分人強烈抵抗那種洗腦，甚至拒絕假裝。班赫思拉將叛逆和不滿視為一種可以治癒的疾病，他們把那些人帶到「倭靼思洛刻(Viddathlok)」，一種讓人治療和康復的寺廟。我不知道發生了什麼事，回來的弟兄像是變了一個人。
還有一部分的人，我們再也沒看過他們，我只能猜想他們沒辦法被「治好」。
——摘自某位曾在海上遭到俘虜的帝國軍人回憶錄
班赫思拉的再教師 (Ben-Hassrath Reeduators)
當班赫思拉前去逮捕被拘留者的同事時，該人當下承認拒捕事實；有間接證據顯示他同樣也是某個企圖成為夲瓦肖士的組織一員。其同事在試圖逃跑時身亡。比起直接引入開寐可療法，被拘留者需要接受評估是否能夠重新進入社會。目前他不被允許睡眠，並限制水與食物的攝取量，詳如下述。
第一天：被拘留者受到行動限制，只給予水分，沒有食物。被拘留者要求使用廁所，被告知保持潔淨是庫恩的一部分，而他卻決定攻擊庫恩。問及被拘留者謀害班赫思拉的理由，該人回答他僅僅是出於自我防衛。被拘留者最終只能在地上小便。
第二天：給予被拘留者清淡的食物和水，並告知他只要展現出跟隨庫恩的能力，就能使用廁所。問及被拘留者謀害班赫思拉的理由，該人回答他是為了保護同事才和他們戰鬥，沒有謀殺的意圖。被拘留者被告知在庫恩之下不允許撒謊。被拘留者只能站著觀察再教師們飲食談天。
第三天：被拘留者不被允許進食飲水，將其帶到室外，展示丐拉耙(galaba)在垃圾中尋找食物。被拘留者被告知他與丐拉耙相似，因為他與它都沒有跟隨庫恩的指示。被拘留者被告知丐拉耙比他還好，丐拉耙過於愚蠢而無法跟隨庫恩，被拘留者有那個能力，卻選擇拒絕。問及被拘留者謀害班赫思拉的理由，該人回答他當時非常憤怒，試著想保護自己的朋友。
第四天：向被拘留者展示陀瑪司懹與幼童屍體的畫像，向其告知這些是被夲瓦肖士殺死的斯黑蘭人。被拘留者被告知所有的夲瓦肖士都會有此殘酷之舉，如果他想要成為夲瓦肖士，那麼他現在必須立即前往教育中心，親手殺害陀瑪司懹。被拘留者表現出明顯的情緒沮喪。問及被拘留者謀害班赫思拉的理由，該人承認自己的錯誤，被同事所欺騙。
第五天：被拘留者持續表現出悔恨。在向他提醒庫恩接納所有人之後，其情緒明顯改善。被拘留者得以洗漱，給予新衣與食物，准許睡眠。待其清醒後，問及被拘留者想要成為夲瓦肖士或是庫納利人，該人回答他將會繼續當個庫納利人。被拘留者予以釋放，分派到公路隊伍進行簡單的勞動，將繼續受到隊上觀察員的監視。
——摘自帕爾沃倫偷渡出來的班赫思拉再教育報告
備註：不太確定丐拉耙(galaba)是什麼動物，既然會翻垃圾那應該是雜食？🤷♀️
倭靼煞拉 (Viddasala)
雖然我們對他們的手法仍然知之甚少，但我們的探員已經蒐集到相當份量的班赫思拉內部等級制度和組織結構的情報。嚴格地說，整個部門都是在阿隷庫恩的管轄之下，因此他們應被視作祭司。庫納利人將所有的班赫思拉任務分作三個類別：
危險目的
危險行為
危險疑問
三個祭司共組小型的三柱治理模式，管理他們所有的任務，各個祭司主治單一類別內的行動。
我們目前正在執行辨認危險疑問分支領導者的任務，他們看似掌握大部分的庫納利情搜使命與破壞作業。危險行為似乎負責內部執法，除了追捕叛逃者以外，他們的探員幾乎從來不離開庫納利領地。我們最常接觸到的分支是危險目的。
這個分支，由名為倭靼煞拉的女祭司所管理，她的名字可解釋為「改變目的之人」，負責轉化外國人、庫納利內部異議分子的再教育，以及收集並隔離以庫納利標準來說在本質上對自己和他人構成威脅的魔法相關事物。
滲透庫納利「再教育營」的嘗試大部分證明是失敗的，班赫思拉非常擅長在新教徒中挑出我們的特工；大部分的間諜經受一番居高臨下的話語後被送走，成功進入「倭靼思洛刻」設施的少數人從未回報過。我們會轉而加倍人手定位並潛入他們其中一個魔法隔離所「達陑瓦拉德」。
洽忒珥(Charter)
剎儡抜斯的風險 (The Risk of Saarebas)
這捆筆記大部分以庫恩語書寫，部分段落已被翻譯成通用語：
出生在庫恩之外的人無法理解我們尋求法師幫助的嚴重性。他們認為法師能造成最大的傷害不過只是惡魔附身，他們無法真正明瞭失去掌控等同失去自我。出生在庫恩中的人不能理解我們為什麼要冒險使用剎儡抜斯。我們讓他們沉浸在魔法的海洋中，直到他們除了被淹死之外別無他法。讓我們點醒你們，讓你們清楚明白來到這裡真正的目的。
我們從這個地方得知，過去曾有一位精靈法師，因為見證了嚴峻的錯誤，犧牲一切來試圖矯正。這個法師創造出法幕(Veil)，保護我們免受幽境(Fade)的影響。法幕剝奪他的統治者的能力，那些暴君施以人民的虐政苛刑，讓南方的國王與皇后們相較平凡無奇。
就此，諸行皆正，諸道皆會。
那個精靈法師以偉大的魔法創造出法幕，使他成為一位和平的使者。如果我們願意勇敢面對這個地方，我們或許可以找到方法，能利用我們的法師來強化法幕。為此我們願意付出生命。跟隨我們至此涉險的剎儡抜斯理解可能的危險，並做出了選擇。謹記阿旭軻利‧庫斯蘭之言：
存乃自擇，混亂無有，
世乃繁苛，知其智斗。
悟之於世，啟之於我。
主宰於我，於世掌握。
苦之泉源，失之於己。
苦痛可選，可行拒矣。
是滅是生，皆諸己力。
為了和平，我們將會忍受這裡的恐怖，我們將創造更安全的世界，甚至是摧毀舊的世界。
備註：剎儡抜斯嚴格來說沒有特別的分類，但他們身邊都會配一個人管理，必要的時候拿出來當致命武器用。在Trespasser中被倭靼煞拉灌了一堆歌礦(lyrium)——就是上文中所說「魔法的海洋」——名為剎拉士(Saarath)的剎儡抜斯算是一個特例，由倭靼煞拉親自拉著韁繩。
應該說，沒有任何職務只能單獨行動，為了達成目標都是可以共同合作——除了目前南下攻打的岸探，那群傢伙是真的很怪，怪到連班赫思拉都派人調查他們。
最後備註：
科西斯(Kossith)
算是表層的知識，DAI有乖乖和鐵牛(Iron Bull)對話的話，應該這個名詞。
我前面考慮過要不要提，後來覺得我就只想講他們成為庫納利以後的事情——我已經知道的事情，不知道的部分就看他們以後要不要進一步仔細解釋。科西斯簡單講是庫納利人自稱庫納利人以前的種族/文化。
過往因為粉絲彼此為了確切名詞吵架，所以Gaider有發表過一篇湯不熱文章（森77地）解釋，有興趣的人可以自己去看一下（圖片備份）。
我自己的推測，不管科西斯過去是什麼，這種大部分以角人為主的群體，後來選擇了庫斯蘭的路線。當然我們目前沒辦法確定這之中轉換的過程究竟是和平抑或血腥。
大致上能確定的是，現在的庫恩，為了不讓自己人走上以前的路、為了保持現在的統治方式，或説庫恩之道，做了很多非常偏激的事，也絕對、絕對掩蓋並湮滅了很多過往的事實。
阿旭軻利‧庫斯蘭(Ashkaari Koslun)
阿旭軻利在庫恩語的意思為「追尋者」或「沉思者」。
在DAO中如果完成士單的個人任務，他會稱主角為「阿旭軻利」。鐵牛童年的綽號也是「阿旭軻利」。
至於"Koslun"，"kos"是「自然」或是「自然的力量」之意，但找不到能夠解釋"lun"的對照詞。以目前的庫納利人來說，"Koslun"一詞具有獨特的意義。
延伸思考："Qunari" = "People of Qun"；換言之"ari"等於庫恩語的「人」，可能是單體或群體，但這個「人」擺放位置不同似乎會產生不太一樣的詞意，例如"Qunari"是奉行庫恩的人，"Arishok"就偏向是由前面的"ari"來領導/管理/促使後面的"shok"（根據Mary Kirby，"shok"為戰爭或掙扎之意）。其他詞彙也可以依此判斷。
士單在DAO裡面曾經講過兩個寓言故事，一則是有關法師的危險，一則是有關世界，雖然故事都是以某個阿旭軻利為主角，但不知道他是不是從...某種庫納利教育中看來的，或是隨口編的故事。有興趣的人可以自己去維基讀一下（關鍵字"Parables"）
此次整理得到的新觀察：看來庫納利人能夠容忍瑞梵人的占巫，即使對方是法師——我的猜測是占巫在瑞梵社會中的地位就接近他們自己的陀瑪司懹，才會得到他們的尊重相忍，甚至在庫納利領地康塔爾都允許她們持續發揮影響力。
稍稍預測，總覺得DA4我們又會面對同樣的矛盾選擇：「要不要和庫納利人合作？」腳已經踏進來一半的侵略者，和毀天滅地的精靈神？老實說我很喜歡庫納利人，真希望他們不要再逼我選一次...🤡🤡🤡
留言
張貼留言